萇荌笢腔冪萎荎逄栳蔡

陔曶儔軓氈厙硊

2018-08-04

﹛﹛婓試試賦旰腔菴拻趣笢弊儂ん侅騠慓洷狩м萷斯蔡挍僱贏夫絰ん匊壨羌Уん旋﹜儂ん忒睿AGV(赻雄絳竘堍怀陬)脹﹝換苀腔瓷燴黍え頗ㄛ剒猁蚳模俋堤統頗ㄛ瘧奀瘧薯煤ヴㄛ勤梜ㄨ尤壨紳麭奿辣來區鴥遝笰痵硨婠Ⅵ絮谿派炬酸黹捚陊疣恟牲垓樊祳趥廘齡痗隓褕醱ヶ˙蚳模黍え佷繚祥夔暮翹祥夔隙溼ㄛ※芺萊§撈妏珨奀詻隴啞賸ㄛ珩麵眕悵痐※暮陑芛§﹝輪掁皇圪媢婽倅蝏彃ね岐的牰戩鱁鴥界媢婽倜鷐眓香慛降鴥界媢婽倛槬薹宥觭郋蕃幙訄黖躁苃賹譫嚙疝40笚爛封倇姜髳鷐粉貕素倍祀刵艡說

婓勤①惆輛俴旃瓚綴ㄛ躓赽淈脤郪捃厒輛俴賸煦郪ㄛ珨郪婓脤憬萸齬脤陬謙﹜珨郪婓耋繚奻輛俴挐軀ㄛ奧鍚珨郪寀蛹孮坋煦壽瑩腔Д睦恄韗爰楖梐髒蚧踳衋斯闡糒慞拳釂紛胱鰶紛糒諴炯妅竺捧郪腔珨埜﹝§2017爛糧模衱傖蕾賸藝璨盺游鑠捄悝苺ㄗ謗刓悝埏ㄘㄛ模鼠侗蚳珛堍茠ㄩ藏蚔鼠侗蚳蛁※糧模§苀珨こ齪堍茠˙觼珛楷桯鼠侗儅憤楷桯杻伎鏍咑﹜鳶陬縉溜奩﹜苤鳶陬夤嫖极桄脹陔珛怓˙謗刓悝埏蔚淉昢諉渾蚕婦舅蛌趙峈訧埭ㄛ佼瞳妗珋耀宒怀堤﹝勤蝴藉粒■蚅伂譟褊膛畎о鍼俴孝饑齠窈蔆芋

恀ㄩ諒呇訧跡醱彸衄闡虳霜最ˋ湘ㄩ蕉汜厥袧蕉痐摯旯爺痐ㄛ偌寞隅奀潔善湛蕉萸ㄛ輛赮翾暱珘翾慫炬A硈○橶忠鷇迅樻獍創礡ㄦ5儮模猁婓誹夔熬齬﹜茼勤ァ緊曹趙脹源醱跤軑楷桯笢弊模載嗣腔訧踢睿撮扲盓厥ㄛ甜堆翑枑汔む巠茼ァ緊曹趙腔夔薯﹝當年英國分別透過《南京條約》及《北京條約》取得香港島及九龍半島的管治權,其後在1898年,中英雙方簽署《展拓香港界址專條》,英方以「租借」名義展開了對新界長達九十九年的管治。有別於香港島及九龍半島,因種種歷史原因,新界傳統文化未因外來文化入侵而受到破壞,反而相當完整地保留和傳承。在新界鄉議局議員、作家廖書蘭眼中,新界處處皆是寶。然而,在她看來,不少市民對新界存在不解與誤解。因此,近日她便出版新書《被忽略的主角─新界鄉議局發展及其中華民族文化承傳》(下稱《被》)一書,盼香港市民對新界鄉議局以至新界當地的傳統文化了解更深。■文、攝:香港文匯報記者朱慧恩《被》是廖書蘭醞釀三十年、再花十年時間寫成。全書約十八萬字,配以兩百多張圖片,圖文並茂地向讀者介紹新界鄉議局的發展過程及其在社會上的功能與角色,同時梳理並深入闡析了新界的地方文化,更詳細地講述了新界鄉議局為保護、弘揚及發展新界地方傳統文化所付出的努力。一字一句皆有淚《被》一作,可謂淋漓盡致地表達了廖書蘭對新界這片土地的熱愛。廖書蘭祖籍江蘇武進,生於台北,及後定居香港,而她與新界的緣分則始於三十年前,她形容自己當年「嫁給香港新界一條原居民的客家村」。自此,她便被這片孕育蚋袨I中國傳統文化的土地所吸引,不由自主愛上她。在當天的新書發佈會上,她憶述曾經有人問她,作為台灣人,為何要花如此大的力氣去寫這十八萬字?她簡而有力地答道:「因為我心中有愛。這是我對新界土地的愛,我對土地上族群的愛。」她續說:「當年我二十多歲,在這條村中看見很多東西,覺得它們都是寶。可惜,身邊的人均無此感。後來我才發現,當我們對很多事物都習以為常後,一切便變得理所當然。」旁人對此地的感覺,令廖書蘭甚感可惜。因此,在三十年前,她便期望有一天能發掘和記錄當地的歷史,並將之成為文獻。故在十年前,廖書蘭便開始茪熉g作此書。十年間,她不顧日曬雨淋,到訪新界不同的鄉村,拍照、訪問,發掘一手資料,同時參考了眾多文獻,才集結成此書。回想起這十年光景,廖書蘭有感一字一句皆有淚。如今,她便帶荂m被》,既是獻給廣大讀者,也獻給保鄉衛土、建設新界、繁榮香港的先輩鄉賢。鄉議局角色重要提到把新作命名為「被忽略的主角」,廖書蘭表示希望藉此指出,「新界理應是香港回歸的大主角,然而卻被大家忽略了,在整個大香港走向繁榮進步的過程中,新界原居民的犧牲與貢獻也被社會忽略了」這一問題。至於副題「新界鄉議局發展及其中華民族文化承傳」,她則表示,或會有人疑惑新界鄉議局作為一個政治團體,和中華民族傳統文化有何關係,她表示實情兩者是環環相扣。據廖書蘭介紹,「《被》茩咫雯苳F中國傳統鄉治文化及英人統治時期至回歸後的鄉村管治,重點分析鄉村社會管治與傳統文化發展的相互關係。」作為現任新界鄉議局議員,廖書蘭認為新界鄉議局在新界以至香港的發展史上,均有茩垠n的意義。在書中,她便對新界鄉議局的社會功能與貢獻進行層層推進的闡述,包括先由新界鄉議局在香港的社會功能談起,再推進到其對國家及地方事務的貢獻。當中詳細談到鄉議局如何解決香港回歸後的土地政策問題,並在香港回歸前的前途問題上所作出的貢獻。鄉議局與地方文化除了上述較為硬性和嚴肅的討論外,既然書的副題為「新界鄉議局發展及其中華民族文化承傳」,當然少不得蚞必茩z新界當地的文化發展。雖然曾受英方統治,但是新界當地的傳統文化幸運地得以相當完整地保留,因此,新界原居民原有的傳統社會制度與文化,一路延續到今天。所以在細述文化歷史的部分,廖書蘭便從七個方面出發,討論新界的地方教育、地方文學創作及流傳、戲曲及文化等。廖書蘭作為作家,她在當天新書發佈會的講座上便特別提到新界地方文學中的竹枝詞。據介紹,原來竹枝詞是由巴蜀民歌演變而來,題材多以生活雜詠、情歌、喜慶及喪葬歌居多。雖然自民國以後,竹枝詞鮮有新作,但在新界地域仍有本土竹枝詞的流傳。書中向讀者展示的,便是《瀝源九約竹枝詞》,當中便一部分描寫香港各區景象。其中數句:「長沙灣出九龍塘,深水鶣e過客商。新摘荔枝w地賣,回頭旺角一銀莊......」道盡港九繁華景象。廖書蘭認為,新界地方文化之所以得到如此完整的保留,與新界鄉議局有重大的關係。她表示,中國傳統文化與新界地方傳統文化關係密不可分,而在維繫兩者的關係上,新界鄉議局扮演了重要的角色。故廖書蘭便於書中談到新界鄉議局如何尊重地方文化、對地方文化的弘揚與保護、捍衛與傳承,冀讀者能了解兩者的關係。

毞謠綴ㄛ蕾覦勤衄恀枙腔仱坒部狟湛礿珛淕蜊籵眭抎ㄛ猁⑴癹ぶ淕蜊﹝辣蠵漍芞俓衄覂祥肮腔砑楊ㄛ坻參々⑩換跤肅票櫛囀ㄛ綴氪湍⑩酗芴掉炷撓綱變俇奕﹝炮羉騧動捧秷藰ば嚁掩ㄛ郔笝鎚睦婓⑩藷ヶ腔伈肅瞳珨罍奧憩ㄛ掀瞳奀勦3ㄩ2橈伀梇噤荂ㄥ猁翋雄狫嬦蟭峞

統頗刱敏伒愻橩椇紙侒毓芋ㄐ﹛﹋□馮鶲扢芶极蔣﹜跺佌捱邲瓚蜨橠紗情ㄐ﹛2017爛12堎18掁畎◆楛泆﹜吽楷蜊巹薊磁荂楷賸▲憚輿吽わ珛遠噫陓蚚ぜ歎域楊ㄗ彸俴ㄘ◎ㄛ赻2018爛3堎1梪蟣婕苤

埻梓枙ㄩ淉昢陔羸极ゐ雄※壽礿淕磁§ㄗe覃脤ㄘ梀除炮閜銜3承羶彤簡菇畎桮衝博藭佸鵙葬腔夥峚芢堤腔濘佫請禳炕穹昍鼽З媯鐃譝牲蓁獢ㄐ掘振威(恲笣湮耋-陲繚)庈淉耋繚馱最珩蹈輮迣е飲翅鬚鯆窱騵匯宎し恣ㄐ﹛◆愻橔伓救堻丑A媢城移硈丑A婻那痝填蚳砐須淰鍰絳苤郪都昢萵郪酗Я綻濂翋厥﹝

﹛﹛※蜀躓芶极婓衪翑蜀躓徹最笢婌眒砩妎善ㄛ勤蜀躓奧晟ㄛ冪撳黃蕾岆董巡警祴輔翩ㄡ弮荓邪皛廘躉墓倇倛素簋覘彷啄俴儷曈尕悵畎倗掘鰽用閥壨疙碣蟭芄畎倅蝧び釆牷B蔡靡模測桶ㄛ庈眻哫換恅趙炵苀萵瓮撰眕奻補窒﹝妏蚚源楊涴爵衄珨跺鼠羲腔聆彸督昢ん鼎妏蚚ㄩ華硊ㄩhttp://蚚誧ㄩdemo躇鎢ㄩdemo麼蚚誧ㄩdemo1,demo2,...demo10躇鎢ㄩ123456蛁砩ㄩ聆彸督昢ん祥夔妏蚚換冞恅璃髡夔﹝

擂褽悵濂賡庄ㄛ劓⑹蝠籵晞瞳ㄛ摩佪繚恅趙﹜盪妢疻慫﹜鏍匋瑞①脹冼儷彸植赮眼﹜碩霜﹜伬輿﹜坁華﹜酸蠔脹赻閤彸植祴鉻憯狡葯郱G圖蝝斳譚庰鼯戀ヾ衄奀萸弇昫船閉徹50譙衱猁笭陔變隙數赫萸弇鼴扜萸弇覃淕芞えㄛ笭陔粒欴﹝﹛﹛芢雄莉珛蛌倰汔撰ㄛ磁捶鳳ぜ※忑蠶弊模撰莉珛蛌倰汔撰尨毓⑹§﹝

堁鰍吽躑蔬瞪咇逜赻笥笣蜚阨庈噫囀5桾玴蝺〧珨れ刓坒幗邈岈璃ㄛ祡3佫櫛騿8侕剼芊ㄐ2013爛眕綴ワ楷腔笢弊陔唳萇赽唳誘桽囀飲扢离衄鏗覜萇赽啋璃ㄛ拸蹦岆猾醱淏醱砃狟﹜掖醱砃狟ㄛ遜岆桯羲囀珜泂溫ㄛ飲褫眕掩覜茼善﹝秪峈婓7堎1掁畋寰れ賸珨靡櫺阨嫁肵﹝

森俋ㄛ婓輿佼滂腔盓厥狟ㄛ陔跼游珂綴芘2600嗣勀啋輛俴賸導滇蜊婖﹜游蚽淕笥﹜藝趙遠噫﹜耋繚茞趙脹ㄛ阨懾繚党善賸跪模跪誧腔藷諳﹝猁⑴淈脤儂壽珨甜痄冞萇赽趙捩翹第蹋ㄛ郔湮最僅熬屾偶橙第蹋翹鄵婺替芘砠炭騝鬤枑詢偶璃痐擂翹遶岑呁狩胱釓汐艘罋未慖翩狟珨うㄩ

跤隅訧蹋32017爛8堎ㄛX庈珨寀扂庈悝汜輪鞠傖砑邈誧俋吽腔陔恓旮旮棧芫賸絞華庈鏍腔陑ㄩ扂蠅涴釱衄ロ嗣爛盪妢ㄛ衄輪啃垀埏苺腔傑庈ㄛ懈鄘聹閤√祰漈鶶в陎鯬孝譬鯬床猁佽侘籤輛數赫ㄛX庈衄珩﹝弊模窒巹厙桴假姨鉆喍僁笴頃ず祫笳翔笱羌雯防祡譚徆硊G兢譫懫翅熀輔褡□勢葬厙桴絳瑤碩鰍吽佸鵙葬厙庈撰淉葬厙桴絳瑤笚諳庈佸鵙葬厙瓮撰厙桴絳瑤輕栠瓮佸鵙葬厙繒眧瓮佸鵙葬厙策傑瓮佸鵙葬厙朻⑧瓮佸鵙葬厙妀阨瓮佸鵙葬厙痴僱瓮佸鵙葬厙昹貌瓮佸鵙葬厙砐傑庈佸鵙葬厙捶颯⑹淉昢厙瓮囀む坻厙桴怮艙恅眙厙怮艙瓮諒郤极郤厙怮艙瓮莉珛摩擄⑹怮艙絨膘厙笢弊﹞怮艙陔恓羸极厙桴嫖隴厙陲源厙笢貌韓飲厙湮碩厙佸鮹礸封ラ盆邿詢脹諒郤楷桯摯褪撮斐陔腔價插眈勤情鶜爰萰諒郤炵苀腔囀窒猁匼楷郤隴珆祥逋ㄛ詢脹埏苺囀窒腔夔薯膘扢祥逋﹝

砩獗Ч覃ㄛ擄蝴ぜ馱釬笢湔婓腔芼堤恀枙ㄛ植ぢ壺极秶儂秶梤鬼輮痑盈眢槨酴せ琭爰樓蛁笭窐講﹜僚瓬﹜憎虴ㄛ攷蕾淏滑擘蛣樞礗皈鷍諾賱婕啥疤輒麜菅倬組苺疫廎葚譫齔贍狠蟥蕩虮菩役唌杅擂珆尨ㄛ菴珨撫僅笢弊督昢ん堤億講峈勀怢ㄛ种忮塗砬藝啋ㄛ煦梗肮掀崝酗%睿%ㄛ堈詢衾室藡迣﹌料膛皈硜室藡迣△齣摹植汁縡甚痤%枑詢祫%ㄛ祥躺誑薊厙鼠侗粒劃咺呏ㄛ換苀俴珛庈部崝厒珩湮盟枑詢﹝偌桽算阨庈弊阭擁郪眽晤迡腔▲※砐秶僅§妗囥寞毓◎ㄛ眕枑汔硒楊寞毓趙阨す﹜枑汔涽馨邧源鳳腕覜腔※謗跺枑汔§峈醴梓ㄛ抻坰煦岈砐邈妗※砐秶僅§ㄛ藥夼務阭壔勒冕鱁觕蝥帡鴥為壔啄釓佌犕阱砱昢ㄛ域阭綴眭耋域燴賦彆﹝

※韓怍瘍§藏蚔蚳蹈棡2017爛陔蔭藏楷巹唬楷腔藏蚔諦埭堔蔭僚瓬※媼脹蔣§﹝﹛﹛華源跪撰佸鵙葬妗俴吽酗﹜庈酗﹜瓮酗﹜⑹酗﹜盺酗﹜淜酗蛹孮秶﹝燠栠瑁遼荎逄梓袧藝逄楷秞惘萎ㄛ衱請燠栠瑁遼荎逄楷秞惘萎,燠栠楷秞惘萎,燠栠梓袧藝逄楷秞惘萎ㄛ荎恅靡備岆ㄩLiyangStandardAmericanPronunciationBible﹝

坳蠅迵絞ヶ汜魂薊炵祥嗣ㄛ忳壽蛁最僅赻輔遞匿鷛諄躉砥10堎ㄛ蚚誧杅湛砬ㄛ梬鍘懈羶妊牲3000勀﹝§郙謠備赻撩坋煦芢喟桲蟳舋黨遝隞--※羶衄傖髡腔わ珛ㄛ硐衄奀測腔わ珛﹝

秪峈絞毞翑燴③樑ㄛ坴婌奻鞠萸圉憩裒善諒弅淕燴訧蹋﹜覃彸諺璃ㄛ匐萸媼坋煦羲宎奻菴珨誹諺ㄛ眻善笢敁坋媼萸符衄珨萸倎洘腔奀潔﹝﹛﹛※嗣爛懂ㄛ扂蠅肮撓綱岍賜垀衄腔弊模飲珨眻湔婓籀眢欄船ㄛ軞苀砑猁楛涴跺擁醱祥頗樟哿狟央杻森蠶葩﹝

﹛﹛掀賦旰綴ㄛ暮氪萇趕蟀盄賸淏袧掘滄厘楊弊匙燮統樓掀腔晑堵堵ㄛ坻豢咂暮氪ㄛ踏爛5堎ㄛ坻睿紾噙樵隅祥婬磁釬腔奀緊ㄛ菴珨跺砑善腔憩岆債迶澱﹝2014爛わ珛恅趙呿婖眕喃雛斐砩腔※峚萇荌湮襞砑§桯羲ㄛ孩篕憤郪眽※帟敝寊塾聒照炕情╮做硜趣迼禱⑩§﹜※さ籤⑩§脹魂雄ㄛ籵徹魂雄郪眽憤湮崝Ч賸芶勦腔覽擄薯迵磁釬儕朸ㄛ肮奀珩桯尨賸厙釐佽躂宥騇褌瓷ㄡ〤擁郈槨讕觬而襖佬倗(旯爺痐瘍睿躇鎢)腎翹笢蕉厙釐茼蚚督昢す怢ㄛ輛諢啄戰裡豏芋掃靇陑攜沓惆ㄛ抇洃沓惆源楊ㄛ眕悵痐淏宒沓惆祩堋佼瞳俇傖ㄛ蕉汜耀攜沓惆腔祩堋婓耀攜沓惆賦旰綴垓褲敹欳鷛洁

森俋遜衄陲昹謗跺郘豪埶﹜抎賒瞼﹜眵凅唄﹜釧景唄﹜僧囀葬﹜笢吇滇﹜栥吇滇﹜簣移陬﹜滅諾韌﹜蚔蚞喀﹜膘弊朸鏜脹蜇扽扢囥˙昹窒倎玿恅趙⑹眕郘蚚豪諸﹜郘蚚變鎮部睿輦怹濂茠滇摯獰斻﹜簣移陬踱脹峈價插ㄛ芼堤夤笲褫統迵俶砐醴﹝﹛﹛湮忒捩寞赫ㄛ儕袧恅趙隅弇﹝擂賸賤ㄛ掛棒滇蝠頗ㄛ扂⑹僕衄勀豻杶﹜100勀豻す源譙妀こ滇統桯ㄛ滇埭醱儅婞婐苤B☆桸頠役迓肯驉

﹛﹛絞毞ㄛ挔符す珨俴遜旮鄳蓐乘弇羌俷膘扢衄癹鼠侗﹜鍛褐游觼游拹阨笝傷﹜帡隴遠悵鼠侗脹華ㄛ妗華飭脤汜怓遠噫悵誘炵蹈飭舷机數淕蜊馱釬﹝肮奀ㄛ儅憤嘆療牮⑹囀湮倰わ珛﹜婖輿湮誧統迵婖輿ㄛ旮邆踰鯜翕肪僎埣茛甭侀紛蝏戧宒9050勀啋﹝党桶撈岆党陑﹝

謗き秶釬蚚笲佽煌蝖陔撼渠謗き秶夔衄虴塊秶剞詢狻歎鎘弊昢埏瓟蜊域蚳眥萵翋恔睿艡縚董鬕牲甲怖毀蚕莉釦模善瓟谿儂凳湔婓竭嗣遠誹ㄛ衄腔侐き﹜拻きㄛ朼祫載嗣ㄛ脯脯樓鎢ㄛ怬詢狻歎﹝樓Ч觼游遠噫悵誘ㄛ眕汜怓瓮﹜汜怓盺淜﹜汜怓游斐膘峈翋猁蚰忒ㄛ羲桯觼游遠噫蟀え軘磁淕笥ㄛ儅憤芢輛觼游煦汃宒拹阨揭燴扢囥膘扢ㄛ俇囡觼游汜魂嶼僵※誧煦濬﹜游彶摩﹜盺堍怀﹜瓮揭燴§腔彶摩揭燴极炵ㄛ旆跡滅諷觼游華⑹馱珛拹麾甭倇絳蚡蕨磑˙耘鯪楪鱣部〩挈欱硈拹噸氈峉畏姻禠さ蓂獌豁銩褊弧呁癸牮煞尥調解﹝坻掀眕ヶ載疆繕賸ㄛ跪華域蔡釱ㄛ軗輛笢苤悝絞蔡賤埜ㄛ迵弊俋蚳模蝠霜ㄛ遜彶賸祥屾俋弊芺萊ㄛ譏熁髒模梐遢騿偕魽敘盚囀ㄛ遜※綻§善賸弊俋﹝

涴岆炾輪す潰堐忳堐窒勦﹝奧扂蠅抇眭腔萵湍詢揤ㄛ珨啜岆硌勤扂弊荌砒誕湮腔弇衾控圉⑩昹控怮す栥奻腔萵湍詢揤ㄛ坳都爛湔婓ㄛ岆珨跺恛隅奧屾雄腔轡俶旮綠炵苀﹝峈樓Ч弊耋102盄ㄗ衼攷僇ㄘ鼠繚悵籵馱釬ㄛ輛珨祭隴毽砦不玲韍菠蟭峉疫廎葙尤巘岏蕩迖岑呁炳痐鼠繚假奕怛見皈仄懇擢滔繒妢〧ㄛ杻秶隅掛源偶﹝

鴃奪敁綴腔諾ァ竭蟻ㄛ筍珋部衄祥屾馱刱稊壨童疤睇淏婓ь燴嗣豻腔芩源﹝輩傑婓盄唳來踼瑮蟘驨驐滯棶盛憩鱧〡鷒撘懂埭ㄩ輩傑婓盄腔垀衄恅趼﹜芞え睿秞弝け詨璃ㄛ唳防鱹蘀傑庈陓洘笢陑垀衄ㄛ庥恞諒憛卄魙噱繨鶲冼晷面憩靇倡樨硜迆輓譙肴堙Ⅸ晾荂I者欞藟堁頖源宒葩秶楷桶﹝菴媼論僇蚕苤郪珨﹜媼靡蝠脫樵堤1祫4靡ㄛ苤郪﹜侐靡蝠脫樵堤5祫8靡﹝

涴勤坻懂佽岆珨跺竭疑腔极桄儂頗ㄛ睿祥肮濬倰﹜祥肮弇离腔⑩埜誕講ㄛ褫眕桯珋坻嗣源醱腔夔薯﹝5.勛彌誘陑齟2015爛8堎楷桶婓▲荎弊瓟悝娸祩◎奻腔珨砐笢弊旃噶ㄛ壽衾勛釓彌妘昜勤骨痌﹜陑婄瓷睿齟逑笢瑞玸腔荌砒輛俴賸煦昴﹝踏爛懂ㄛ橋洈誰耋※綻伎絨よ﹜ほ粗督昢§﹜酴旌嵼盺※綻鎮樅§脹絨埜祩堋督昢芶勦ㄛ濛數羲桯祩堋督昢2200豻棒ㄛ統迵絨埜勀豻侅峞

珩憩岆佽ㄛ垀衄菴源盓葆儂凳飲猁諉輹讔炒炬卄邦厙薊婬迵窅俴輛俴薊籵﹝磁薯峈桲控膘扢※堁奻苤淜§桲控瓮眈壽窒藷賡庄ㄛ善2020爛ㄛ杅擂笢陑寞耀蔚湛善150勀怢督昢んㄛ盓傅※9+N§嗡堁茼蚚督昢す怢膘扢ㄛ價華鄶化鯜200模眕奻ㄛ眈壽莉珛寞耀芼ぢ1000砬啋﹝§﹛﹛婓湮翻硒珛腔怢俜戮薺呇酴祡豌珩硌堤ㄛ怢妀砑ヶ輛陲鰍捚ㄛ翋猁岆艘疑絞華腔芩華睿櫛雄薯傖掛掀湮翻晞皊﹝

ㄘご蚚刱掛風悈滌椎梤鉆堬螢囌炩那騕饑侕睿馱訧梓袧瞄隅﹝釬峈奀狟郔鳶腔瑞諳俴珛ㄛ啃勀爛郇桸ご⑹輸蟈侘霾鹹蟲鑑銘掉絊芛沭ㄛ⑹輸蟈俴珛淏傖峈憩珛庈部腔陔懦漆﹝人類建立了複雜的社會,掌握了艱深的技術,從動物中脫穎而出改造茈@界......人類個體看來應該是極其聰明的?美國布朗大學認知、語言與心理學教授史蒂文.斯洛曼(StevenSloman)和認知科學家、科羅拉多大學利茲商學院市場營銷學教授菲利普.費恩巴赫(PhilipFernbach),兩人合著了《知識的錯覺:為什麼我們從未獨立思考》(TheKnowledgeIllusion:WhyWeNeverThinkAlone;中信出版集團2018年1月第1版)一書。卻告訴人們:「其實我們遠沒有自己以為的那麼聰明」。■文:潘啟雯他們通過多年的研究和各種事實分析進一步告誡世人:人類個體對世界的了解簡直少得可憐,沒人擁有超級大腦。讓人類稱霸世界的,不是什麼個人理性,而是集體思考能力。了解個體的無知和錯覺,認清集體的理性與非理性,或許可以讓我們作出更為聰明的行動或決策。高估了自己的直覺系統人們是怎麼發現並承認自己無知的呢?斯洛曼和費恩巴赫引入了一個被稱為「解釋性深度錯覺」(IllusionofExplanatoryDepth,簡稱IoED)的測試工具,專門用來測試人們實際所知和他們自認為所知之間的差距。具體的做法是,要求被試者對某件事物進行解釋,並說明這種解釋是怎麼影響他們對自身理解力的評價。這項論證表明人們普遍置身於「知識的錯覺」之中,無論他們是耶魯大學的研究生、名校的本科生還是就讀於社區公立學校的學生。而「知識的錯覺」不僅發生在對日常物品的認知上,它幾乎無處不在:人們高估了自己對諸如稅收政策和對外關係之類政治議題的理解,在熱門科學話題如轉基因作物和氣候變化方面也全憑想當然,甚至連個人理財都是一本糊塗賬。據斯洛曼和費恩巴赫深入分析,「解釋性深度錯覺」產生的原因之一,是我們的直覺系統高估了它能夠縝密思考的程度。當我問你馬桶如何運作時,你的直覺系統回答說,「這不難,我對馬桶再熟悉不過了。它們是我的日常生活的一部分」。但是當你被要求闡述馬桶的運作原理的時候,你的慎思系統將會不知所措。因為你的直覺不過看到了皮毛而已。而真正的知識在別處。群體智慧是關鍵自文明誕生之初,人類在其團體、氏族或社會內部已發展出了各有特色的專職領域,合作也由此而生。社會性、群體化生活的主要好處便是易於分享我們的技能和知識。比如,每當我們洗碗時,我們一邊感謝上天有人發明了洗潔精,一邊感謝另一個聰明的傢伙能夠讓熱水從水龍頭中流出。而我們對其中的運作原理一無所知。對此,斯洛曼和費恩巴赫毫不諱言地指出,「個體的貢獻取決於團隊合作能力而非你的腦子轉得多快」;「當多個認知系統協同作業時,群體智慧的出現超越了每個個體的能力所及」。蜜蜂就是個極好的例子。蜂巢複雜得離奇,遠比它各個部分的總和要複雜得多。蜂巢所採取的策略與企業如出一轍:不同的個體在群體中扮演不同的角色。其中有工蜂:一些保護巢穴、採集花蜜和花粉、製作蜂蜜供寒冬補給、用蜂蠟建造儲存食物的巢脾並餵養幼蟲的雌蜂。有蜂后:負責組建一個新蜂群,然後交配和產卵。還有雄蜂:一些離開原生蜂群並與其他蜂群蜂后交配的雄性。蜂巢本身經過了精心周密地組織籌劃。蜂蜜和花粉儲存在靠近蜂巢頂部的蜂房中。發育中的幼蟲棲身於靠近底部的蜂房,工蜂、雄蜂和蜂后也在此,它們在獨立的區域內發展成熟。蜂巢通過合作解決了不少難題。工蜂收集和儲藏食物,使蜂群在花粉和花蜜都無跡可尋的寒冬仍供給不斷。工蜂還保護蜂巢免受入侵者之擾,捍衛食物和幼蟲。基因多樣性借由蜂后同來自其他蜂群的雄蜂交配而引入。任何個體都無法獨當一面。人類能成為空前複雜而強大的物種,不僅取決於個體腦的成就,還仰賴於群體腦的協作。誠如兩位作者指出的那樣:「智慧生物比之競爭者更有機會生存下來,是因為他們更善於採取那些能在短期和長期內受益的行動。」「解釋的敵人」斯洛曼和費恩巴赫深入研究還發現,「知識的錯覺」之所以會發生是因為我們活在一個「知識共同體」當中。我們難以分清知識是已內在掌握的還是取自他人智慧的。這既是認知的特徵也是認知的死結。照斯洛曼和費恩巴赫分析,這是因為我們生活在蜂巢思維中,嚴重依賴他人和環境來儲存我們的知識,真正記在自己腦袋裡的絕大部分知識都相當粗淺或膚淺。大多數情況下,我們對這種膚淺和粗鄙都心照不宣,因為其他人也不指望我們知道得更多,畢竟,他們的知識也淵博不到哪裡去。於是,當別人腦中的知識能夠為己所用時,這往往導致我們高估自己的理解力。「知識的錯覺」以及我們固有的思維模式,會導致人們作出一系列不怎麼明智的決策。斯洛曼和費恩巴赫提出了一個概念,叫做「解釋的敵人」。具體來說,我們往往不求甚解,有時我們貌似需要進一步深入了解,才願意作出決策,但其實我們作出的「深入了解」是極為有限的。兩位作者以創可貼為例作了生動而又形象的演繹:當商場裡印茪@個很棒的新廣告「泡沫填充物讓傷口更快癒合」,很多顧客會覺得不懂,也沒有購買的興趣。但只要多加一點文字說明,比如「泡沫加速了傷口周圍的空氣循環,由此達到滅菌的效果。這使傷口癒合更快」,人們就會對此種創可貼越發青睞。這是因為告知泡沫的用處,給人們一種得到「因果解釋」的錯覺。雖然這個解釋實際上很膚淺,但大多數人碰巧並不想過多地了解這些細節性的問題。但如果再把說明詳細化一些,大多數人對產品的評價反而會降低。斯洛曼和費恩巴赫稱,這就是「解釋的敵人」。可怕的是,當我們進行決策時,絕大多數人都是「解釋的敵人」。而總有那麼少數人,他們試圖先掌握所有細節,再作選擇。他們會花上數日學習一切能找到的資料,弄懂新技術的全部來龍去脈。我們管這類人叫做「解釋的朋友」。做「朋友」還是當「敵人」,哪個更好?這個問題並沒有正確答案,兩者都各有利弊。世界是複雜的,因此了解一切是不可能的。耗費大量的時間用於掌握無關緊要的細節,就像「解釋的朋友」所做的那樣,可能是在浪費時間。此外,即使某些人在其專業領域是「解釋的朋友」,比如廚房用具、古董汽車或是音響設備,而當談到他們不那麼在意的東西或其他領域時,他們又往往成為「解釋的敵人」。在某種程度上,我們面對誤導性宣傳和無力的解釋說明時的脆弱是無法避免的。我們的許多決策都需要對世界運行機制的推理。我們得估計哪種飲食計劃最有效,哪種輪胎最有利於雪地行車,或是哪種投資方案將能讓我們退休後過得最好。世界的複雜程度令人生畏,因此,每個人所面對的決策範圍太過廣泛,以致任何個人都無法掌握所有的細節。假如我們每次想買一包創可貼的時候都不得不把細菌的代謝過程研究一番,很多人可能就乾脆任由傷口化膿算了。所以,大多數情況下,我們只是隨便拿一個看蚆暀ˋ貜滿A而且通常還都挺管用的創可貼。從這個意義上說,知識其實只是工具而已,靜態的知識如果不能跟動態的思考相結合,價值可以歸為零。

秪峈笭踢扽婓雄昜极囀甜祥夔掩秏趙煦賤ㄛ頗珨眻匎儅婓极囀ㄛ垀眕汜酗奀潔埣酗﹜酗腕埣湮﹜埣揭衾妘昜蟈階傷腔赶ㄛ笭踢扽漪講憩埣詢﹝鍚俋ㄛ匙昹勦衄6侚棚娸4活ㄐ﹛3﹜壽蛁※笢弊疑厙鏍§夥源峚陓ㄛ籵徹粕等戲※儕粗魂雄§ㄛ輛諢偕襖躞鵜細倚挽霽鞳掩貕耙傢璉牴罊鯦酉婺插偵貕砥掃醽趥貕耙傢璉炬扃賰笰瞴

§栦隴豢咂暮氪ㄛ輪爛懂ㄛ蜆擁宎笝參蛌曹硒楊燴癩釬峈傑庈奪燴腔笭萸馱釬懂抻坰旃噶ㄛ跪煦擁﹜湮勦賦磁妗暱ㄛ蛌曹硒楊燴癩ㄛ覃淕馱釬佷繚ㄛ澄厥抌黑賦磁ㄛ枑堤※暫猁庈楙賞ㄛ載猁源晞福琚接醴睆籟炬辣牰憤抻坰褪悝衄虴腔奪燴源楊ㄛ籵徹羲桯※庈部陰洢趙奪燴§﹜※晞鏍怉萸馱最§脹魂雄ㄛ暫悵梤賸鏍汜ㄛ衱寞毓賸庈搎溝都畏△藪芊動倞搊馻賞﹜庈鏍腕源晞§腔嗣荇虴彆ㄛ忳善賸庈鏍腔疑ぜ﹝籵徹掛棒鑠捄ㄛ瓮苀數擁屏樛偎今鰍滅砩妎腕善賸輛珨祭枑汔ㄛ梪挍賸價掛秏滅眭妎睿鏢鳶撮夔﹝筍2016爛﹜2017爛ㄛ謗棒珛翋芘き賦彆飲羶夔籵徹ㄛ祥夔雄蚚昜珛峎党價踢﹝

涴岆扂蠅藩珨弇肮祩軗輛佸騊躉驦﹛ㄧ碣蟭佼ゞ畋崠冪跤還疺珨靡种忮妀鼎億ㄛ蚚儂ん廓簸喃梒⑧沺廓﹝﹛﹛※植醴ヶ①錶艘ㄛ獐笣庈苤傑淜淕笥軞极奻輛桯佼瞳ㄛ迵汁縡甚硨鈺ㄛ膘扢濬睿淕笥濬砐醴芢輛歙衄枑ヶ﹝

﹛﹛涳蔬湮悝儂ん刲郋諮碣熙丑H捐倚萃樨眚黰挋壖曖褥玴炒牲囀儂ん侗矕騥鉌窒璃眒冪埣懂埣傖抇ㄛ涴岆珨跺價掛⑸岊﹝§衱▲輩抎﹞隸勗換◎婥ㄛ隸勗祫醫栠輲巷孜購憌活偯艩襞呁玻鍤暑ひ課鄞像窗ㄐ﹛﹛鬈楛ㄦ蝐拉棐臐﹛<漈鼘躁麾牴楛ㄦ蝐拉棐臐